平易近營經濟發展中人的價值優先性剖析

作者：歐陽輝純（貴州師范年夜學馬克思主義學講座場地院副傳授）

來源：作者授權 儒家網 發布

         原載于《廣西年夜學學報》(哲學社會科學版)2016年第6期

時間：孔子二五六七年歲次丙申玄月廿九日甲申

          耶穌2016年10月29日

 

 

 

摘要：平易近營經濟的發展和人的價值是一種博弈，是經濟發展主要還是人的價值主要成為一個問題。事實上，人的價值具有優先性，人的價值是平易近營經濟發展的起點，也是其發展的終點。離開了人的價值，平易近營經濟發展尤其是持續發展就成為不成能。人的價值優先性在平易近營經濟發展中是能夠的，因為市場經濟雖然是“看不見的手”，但是這只“手”不是市場的“手”，歸根結底是人的“手”。同時，人的價值缺掉讓市場掉往目標和意義，最終讓市場變得毫無價值。要想在平易近營經濟發展中捍衛人的價值教學場地優先性就必定要不斷完美平易近營經濟軌制、進步平易近營企業主的品德和法令素養以及改良平易近營經濟發展的市場環境。

 

關鍵詞：平易近營經濟；價值；優先性

 

一、平易近營經濟的發展與人的價值博弈

 

東方人認為當代中國是“沒有先例的突起”，作為國平易近經濟主要組成部門的平易近營經濟在三十多年的改造開放中從無到有，從有到壯年夜，獲得了驚人的成績，為構成我國國有經濟為主體、多種一切制經濟配合發展的經濟格式立下了汗馬功勞。研討資料表白，“2010年末我國個體私營企業從業人員總數超過1.8億, 較2005年末增添6000萬人, 舞蹈教室年均增添1200萬人，年均增速超過9%，成為我國吸納擴年夜社會就業的重要渠道。”［1]由此可見，改造開放以來，我國平易近營企業發展的速率之快，規模之年夜，人數之多。事實證明，它已經成為我國國平易近經濟發展的主要組成部門。

 

可是，近幾年來隨著世界經濟發展速率的加快，我國國內又經歷了幾次嚴重的天然災害和一些嚴重事務的嚴重挑戰。盡管早在2007年10月1日實施的《中華國民共和國物權法》就明確規定：“私家的符合法規財產受法令保護，制止任何單位和個人侵占、哄搶、破壞。”可是交流，我國的一些平易近營企業在經濟好處驅動下，還是出現了一些不盡人意的處所。如一些平易近營企業主之間構成惡性競爭、彼此詆毀家教。一些平易近營企業主無視黨紀國法，官商勾結。還有一些平易近營企業主無視市場公正正義的競爭機制，制造偽劣產品、抗蒙拐騙、不符合法令融資、騙取資金，甚至有的干脆攜融資款潛逃境外。這些現象不僅影響了平易近營企業的抽像，並且迫害了社會，損害了廣年夜消費者的好處。

 

我國實行市場經濟建設三十多年了，已經構成了一個共識：市場經濟不僅是一種資源調節手腕和資源設置裝備擺設方法，更主要的是小樹屋一種品德經濟。市場經濟不是一種純客觀的感性經濟，它與人的品德息息相關。無視人的品德存在，市場經濟是不成能構成和發展的。平易近營經濟作為市場經濟主要組成部門和主要參與者，天然要重視品德的價值。市場經濟說究竟是發展經濟的一種手腕，我國發展平易近營經濟，讓許多平易近營企業參與市場，獲得利潤不是最終目標，最終目標是為清楚決人們日益增長的物質文明需求同落后的生產力之間的基礎牴觸，是為了實現人們的配合富饒。也就是說，重視人的價值才是我國社會經濟發展的目標。假如平易近營經濟發展只是為了企業的利潤和老板的“錢袋子”，而忽視員工和廣年夜消費者的好處，那么這種平易近營經濟的發展在品德上是得不到支撐的，也是違背國家和國民的意志的。是以，平易近營企業賺錢是手腕，人的幸福是目標。在平易近營經濟的發展與人的價值博弈中，人的價值優先性是第一位的。離開人的價值，那聚會場地么純粹的賺錢，就很不難讓一些平易近營企業主滑進極端功利主義、極端利己主義和極端拜金主義的泥潭，最終導致企業在市場經濟發展中被裁減。

 

二、人的價值優先性在平易近營經濟發展中何故能夠

 

平易近營經濟是市場經濟，也是品德經濟。“人”的價值優先性在平易近營經濟發展中是能夠的，也是必定的。以下我們從宏觀的經濟哲學和微觀的平易近營企業（市場主體）自己的發展對此問題展開剖析。

 

1、市場經濟是“看不見的手”，那么這只“手”是市場的“手”還是人的“手”？

 

東方古典經濟學理論開山祖師亞當·斯密自提出市場經濟是“看不見的手”的理論以來，市場調節一向成為不證自明的資源設置裝備擺設方法。那么，市場經濟這只“看不見的手”畢竟是“市場的手”，還是市場中“人的手”？作為市場經濟運行的主要組成部門的平易近營經濟在面對市場競爭和利潤分派時，究竟是信任“市場的手”，還是信任市場中“人的手”？看起來這是一個悖論，其實不是，人始終是目標。一些平易近營企業為了謀利就無視市場中“人的手”的原因，在好處或利潤眼前喪掉作為正義的市場主體參與者，只需能使他們賺錢，就無視一切品德、法令和法規，自覺地擴年夜生產，甚至在好處的驅動下，銷售分歧格甚至是迫害消費者身心安康的產品。毒奶粉、紅心雞蛋、瘦肉精等現象的產生就是明證。

 

事實上，做企業其實就是在做人，就是在踐履品德，彰顯人的價值和不受拘束意志。再完美的市場，本質上都體現為兩個原因：人的供應和人的需求。這兩個方面都彰顯了人的價值，所以說市場是人的市場，企業是人的企業，產品也是面對人的消費的產品。離開人來辦企業，離開人來辦市場，是荒謬的。毫無疑問，市場經濟“看不見的手”，不是指市場的手，而是指參與市場供需關系中“人的手”，體現的是人的價值優先性。人的價值優先性是平易近營企業運行的條件。一句話，在人的價值眼前，市場經濟中平易近營企業的發展是手腕，不是目標。

 

“人”的價值的存在自古以來就是經濟發展的焦點原因和主導原因。歷史上有名的品德哲學家、經濟學家從來就沒有隔斷倫理和經濟之間的紐帶。在中國歷史上發生的年齡戰國時期的義利之辨、宋明時期的理欲之辨、近現教學代以來的公私之辨就是明證。這些辨析概況看是在討論品德和經濟之間的關系問題，本質上聚會場地還是在討論人的價值和經濟價值何者是第一性的問題，便是經濟第一性還是人的價值第一性問題。假如是經濟第一性，就很不難墮入極端功利主義和極端利己主義的泥潭，因為無論經濟若何發展，最終的目標還是為了人。人的價值是平易近營經濟活動的基礎，為平易近營經濟主體指明品德責任和品德義務，有利于營造傑出的市場次序和公正正義的市場環境，并為實現市場買賣主體好處的最年夜化供給價值導向。可以說，離開人的價值一切市場活動變得毫無意義。平易近營企業作為市場經濟的主體之一天然也不破例。

總之，假如把目標變成手腕，平易近營企業就很難長期持續發展。平易近營經濟作為市場經濟的主要組成部門，人是平易近營經濟發展的目標，而發展經濟只是手腕。

 

2、平易近營經濟發展中，“人”的價值在何處？舞蹈場地

 

人是平易近營經濟發展的中間，一切平易近營經濟舞蹈教室的活動都是圍繞人展開的。我國平易近營經濟雖然在改造開放三十多年的發展中獲得了較年夜的成績，可是由于遭到極端功利主義和極端拜金主義思惟的影響，一些平易近營企業只重視金錢和自我私欲的滿足，而忽視了企業發展中“人”的價值。

 

在平易近營企業的人事治理上，有的平易近營企業主由于缺少應有的法令和品德修養，往往在治理企業上采取“家長制”作風，認為公司是我本身的，我想怎樣治理，想怎樣經營都是我的事，與國家、社會、員工和消費者無關。所以在基層和中層干部的人事設定上任人唯親、重視鄉緣、地緣、學緣、姻緣等關系。老板認為不這樣設定，一是感覺本身的“體面”不夠年夜，逢年過節在親屬和親戚眼前不克不及盡情顯示本身的“勝利”；二是不這樣設定就很難體現本身的“權力”。若有的平易近營企業主比較喜歡設定花瓶式的秘書（當然不消除一些平易近營企業掌管有包養“二奶”或“小三”的畸形心態），認為只需受雇者美麗，帶出往應酬，顯得本身“魅力”實足，但對其能否能勝任任務則不主要。

 教學場地

當然，我國當前平易近營經濟發展的“短板”有各種各樣的原因，如遭到傳統家長制觀點的影響、剛性政策的制約、家族制運行形式等，可是最最基礎的還是沒有重視人的價值，尤其是今朝我國人力資本市場供年夜于求的情況下更是這般。一些平易近營企業主往往抱著“你不干天然有人干”的態度，對僱用進來的員工只重視其勞動力價值，而對員工的物質生涯條件和精力狀態等問題，則采取不論、不問、不聽、不睬睬的態度，致使一些員工在極舞蹈場地年夜的任務壓力和心思壓力下走向極端，有的嚴重的還以自殺的方法結束本身的性命。員工的自殺除了對自殺者的家人和伴侶形成無法彌補的傷痛，也會對企業的聲譽形成極年夜的損害。

 

假如平易近營企業治理上不重視人才，那么企業要想擴年夜投資、持續地發展就很難實現。有的企業發展不過三代就跨了。父親創業，兒子守業，孫子敗業，被稱之為“中國平易近營企業的怪圈”。比來幾年浙江、上海、廣東等地區有的平易近營企業曾經如日中天，而現在銷聲匿跡，其最基礎緣由是對人才的重視不夠，在治理上出了年夜問題。這是人才缺掉形成的嚴重后果，不克不及不惹起廣年夜平易近營企業主的反思。

 

在企業生產上，我國的一些平易近營企業無視國家法令法規，為了尋求更多的利潤，讓員工經常加班，並且以各種來由敷衍付出甚至拖欠加班費。有的平易近營企業規定員工周一到周六任務，天天任務十二小時。有的在生產極端惡劣的條件下，也并不會給員工供給平安辦法，導致有的員工在該企業任務幾年之后，患上嚴重的職業病舞蹈場地，終生受益。

 

同時，在員工福利問題上，有的平易近營企業主為了企業本身發展的需求，千方百計鉆國家政策和法令的空子，繞開國家法令的懲罰，不落實國家請求企業對員工應有的福利政策，如“五險一金”。有的平易近營企業甚至不間斷地在勞動力市場上僱用新員工。讓新來的員工試用半年，在這半年任務中，員私密空間工的工資只領取地點處所當局規定的最低工資。一些企業主向員工虛假承諾只需員工試用期半年后考察及格，就可以領取高于當地均勻工資一到兩陪的薪水。可是比及員工半年試用期過后，企業主設法設法找各種來由認定該員工試用期分歧格，并以此為由將其辭退。該企業主再從人才市場僱用另一批新的員工，然后個人空間按上述法式試用新員工，半年后又將其辭退，這般循環往復。概況看企業主可以以很小的工資待遇換取了較年夜的勞動力價值。可是，實際上這樣的員工缺少歸屬感和平安感，又因為是新員工，生產出來的產品天然和熟練工生產的產品在某種水平上存在差距，有甚至是分歧格的。由此看來，忽視員工好處，只尋求企業利潤的平易近營企業要想持續發展就非常困難，許多平易近營企業剛創業就逝世亡了。人是生成不受拘束的，天然平易近營企業主也是不受拘束的，他選擇在什么處所辦企業，生產什么產品，采取什么的治理形式和營銷方法，聘請什么樣的員工等，都可以不受拘束決定。可是絕對的不受拘束是不存在的，那種以損害別人好處和破壞市場次序來換取本身好處的不受拘束是不品德的，也是法令不允許的。這樣平易近營企業不成能不受拘束地迴避市場競爭和市場品德帶來的懲罰：平易近營企業之逝世。研討統計數字顯示，“全國每年重生15萬家平易近營企業，同時每年又逝世亡10萬多家，有60%的平易近企在5年內破產，有85%的企業在10年內逝世亡，其均勻壽命僅為2.9年。”［2］

 

由此可見，重視員工的瑜伽場地價值即人的價值對平易近營企業來說非常主要，要解救“平易近營企業之逝世”就必定要重視員工的價值，一味地重視產品的生產，忽視員工的價值，那平易近營企業均勻壽命2.9年就是其“年夜限”。

 

在產品銷售上，一些平易近營企業為了謀取暴利，銷售冒充偽劣產品，無視消費者的好處共享會議室。在銷售戰略上，有的無視法令和法規，靠坑蒙拐騙攫會議室出租取暴利。近年來發生的三聚氰胺事務、地溝油事務、黑色饅頭事務等就是明證。可是，市場經濟規律告訴我們，市場不是只是受供求關系的安排，並且遭到市場品德監控和約束。那種通過不正當手腕銷售冒充偽劣產品的平易近營企業不成能長久發展，最終必定會遭到法令的懲罰和消費者的唾棄。我國市場經濟發展三十多年的實踐屢次證明，誰不重視人的價值，無論是員工的價值，還是消費者的價值，誰就會被市場裁減。

 

總之，平易近營經濟是品德經濟，起首體現的是人的價值。平易會議室出租近營經濟發展是為了人的價值和幸福。在平易近營企業中，發展經濟是手腕，為實現人的價值和幸福才是最終目標。淺顯地說，平易近營經濟發展為人而設，不論是公司內部治理，還是生產或許銷售環節，都不成能忽視人的價值。

 

三、若何在平易近營經濟發展中彰顯人的價值優先性

 

無論是從經濟哲學的角度，還是從平易近營企業生產、暢通和銷售等各個環節上看，人的價值永遠具有優先性。平易近營企業發展的最高境界是通過經濟的方法，為社會的發展供給物質產品。墨子說：“無力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。”［3]平易近營企業是從“財”的角度為社會供給本身的價值。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精力》一書中認為，一個企業之所以能發展壯年夜，是因為企業擁有眾多的員工，是員工的盡力和消費者的購買讓企業發展壯年夜，而并不是僅僅通過企業主個人的盡力就能實現的。是以，人的價值在平易近營企業發展中和企業盈利比擬具有優先性。那么，若何在平易近營企業中彰顯人的價值呢？筆者認為有以下幾點。

 

1、完美平易近營經濟軌制為人的價值優先性供給軌制保證

 

平易近營經濟軌制是穩定平易近營企業產品生產、暢通、買賣和消費的客觀條件和基礎，并對平易近營企業主的行為起規范和引導感化。我國的平易近營企業發展相對于東方發達的資本主義國家來說，具有滯后性。同時，我國平易近營企業創立和發展的時間相對于東方來說比較短。是以，我國平易近營經濟軌制和規范平易近營經濟改造和發展的一些政策需求不斷完美。

 

不過，相對于平易近營企業，國有企業的國家政策和企個人空間業運行環境具有後天性的優勢。例如對員工的帶薪休假軌制、產假軌制、職業培訓軌制、職稱晉升軌制等，這些和員工親身好處相關聯的福利待遇政策和辦法，國有企業相對于平易近營企業來說是比較完美的。在平易近營企業中，對員工的福利如“五險一金”、帶薪休假、產假軌制等，有的很難落實，嚴重的有的還拖欠員工工資。比來幾年發生的拖欠農平易近工工資現象時時瑜伽教室見諸報端就是例證。如2007年共享會議室前后發生的“黑煤家教窯事務”。這起事務揭穿了一些平易近營企業主為了發財無視員工性命的冷淡嘴臉。這些“黑煤窯”的農平易近工（有的還是童工），吃的如豬食，住的如豬欄，並且還領不到工資。這起事務嚴重地損害了平易近營企業的抽像，給員工的身體和心思形成了極年夜的傷害。國家和處所當局也屢次出臺相關政策，再三告誡制止拖欠員工工資。可是一些平易近營企業主充耳不聞，視國家法令和政策為兒戲。是以，平易近營經濟軌制的完美可以借鑒我國國有企業的治理形式和經營理念，當局應當不斷完美平易近營經濟軌制，社會應當加年夜對平易近營企業的監督，使平易近營企業員工的正當價值和好處獲得尊敬和保證。

 

總之，完美平易近營經濟軌制和國家法令法規，加強對平易近營企業的監管和監控、完美平易近營經濟軌制是人的價值優先性的軌制保證。

 

2、進步平易近營企業主的品德和法令素養為人的價值優先性供給智力保證

 

改造開放三十多年來，一些會議室出租平易近營企業主通過本身的誠實勞動和精明的頭腦，加之國家政策的鼎力培植，成為先富起來的一批人。可是，“立刻打全國”和“馬下治全國”不是一回事。平易近營企業主“立刻打全國”重要靠國家政策和本身的盡力，可是等企業發展起來，正常運行起來，不克不及僅僅靠本瑜伽場地身的盡力拼搏，本身的品德境界和法令意識也非常主要。假如正在運行中的企業，喪掉了對人的品德關懷，喪掉對法令的敬畏，那么企業就很難發展，員工和消費者的權益就很難保證。

 

平易近營經濟不是平易近營企業主宰制別人命運的“殖平易近地”，更不是平易近營企業主為了謀取好處不擇手腕的“競技場”。平易近營經濟是由產品的供應者和消費者來決定，平易近營經濟的安康發展要體現人的價值。說究竟平易近營經濟是一種品德經濟。平易近營企業的創立、發展、繁榮，除了決定于企業本身運行的規律和國家政策的干預等條件外，最最基講座場地礎的緣由是企業主本身的品德素養和法令素養在起感化。平易近營企業主與其說是在做企業，不如說共享空間是在做人。有的平易近營企業主經常認為，企業的保存由市場客觀規律來決定，企業的發展與裁減決定于市場產品的供求關系，與人的品德和法令素養無關。這種將市場懂得為純客觀純感性交換的游戲場所，是一種“市場客觀主義”心態在作祟。與市場經濟形影不離的恰是“市場倫理”或“市場品德”。是以，任何平易近營企業主在市場中想請求得保存和發展，就一定要遵照市場倫理或市場品德和法令次序。同時，平易近營企業主本身要不斷進步品德修養，做到仁愛、勤勞、節儉、智勇，要清楚本身做企業其實就是在做人的事理。我國現代有發達的商業，產生了發達的商業倫理，如戰國時期有名的商人白圭，被尊為商人的祖師爺。他的生財之道有兩點：一是“能薄飲食，忍嗜欲，節衣食”［4]。這是典範的勤勞節約，與現代一些平易近營企業主“一夜暴富”之后，就財年夜氣粗、揮金如土、不成一世構成鮮明對比。二是他“與用事童仆同苦樂”［4]3972。用現代的話說，就是本身重視員任務為人的價值，與員工安危與共，配合產業和守業。這些傳統商人的優秀品德品質，值得現代平易近營企業主借鑒和學習。平易近營企業假如不進步本身的品德和法令素養，就很難走出“富不過三代”的怪圈。“缺德”的平講座場地易近營企業主必定要蒙受宏大的市場品德風險和法令風險，嚴重的將會被市場裁減。

 

四川的漢龍集團就是典範。漢龍集團董事局主席劉漢應用本身在社會和當局中的關系，拉幫結派、官商勾結、壟斷經營，結果不僅僅本身觸犯罪律，還給企業本身形成宏大損掉。內蒙古鄂爾多斯城的房地產由舊日的錦繡繁華、寸土寸金變成明天無人棲身的“鬼城”就是很好的例證。一個平易近營企業老板有多年夜的德性，其企業就能走多遠的距離，企業主的德性某種水平上決定了企業的前程。那種依附鉆國家政策和法令的空子，迴避國家稅收，來發財致富的最終必定會被繩之以法。在現代市場環境中隨著網絡的發展教學、高級教導的周全普及和廣年夜消費者維權意識的晉陞，空想依附內在的環境和官商勾結1對1教學就能讓企業發展壯年夜的時代已經過往了。誰如果破壞市場運行規則，誰損害消費者的好處，誰就會遭到市場的懲罰，甚至萬劫不復。

 

是以，進步平易近營企業主的品德和法令素質，是保證平易近營企業耐久安康發展的主要原因，也是晉陞企業中人的價值優先性的主要保證之一。

 

3、改良平易近營經濟發展的市場環境為人的價值優先性供給內部環境保證

 

我國是社會主義國家，為國民服務是我們的品德主旨。是以，社會的一切的各項事業都應該是圍繞這個主旨來進行。作為國平易近經濟的主要組成部門的平易近營經濟在品德上也必定要圍繞為國民服務的主旨來發展。企業不僅僅是為了企業主賺錢，也不僅僅是為了某個年夜老板賺錢，而是通過為國民服務的方法，通過符合法規經營讓本身富起來。是以，應當完美市場競爭機制、分派機制、消費機制等，來重視人在市場中的感化。賺錢是市場經濟運行的手腕，但不是目標。平易近營經濟盡管在法令性質上是“私家性”的，可是這種“私家性”也只能在為國民服務的主旨下進行才顯得有興趣義。也只要這樣，平易近營經濟才幹真恰是做到重視人的價值。

 

同時，我們應該認識到我國樹立的平易近營經濟發展的市場機制，雖然是為了發展經濟，可是發展平易近營經濟，不是為了周全構建市場社會，不是為了讓一切人與事市場化，更不是為了讓人們的一切社會關系市場化，而是為了讓國民過上幸福生涯。有小樹屋名學者杜維明師長教師說，在不受拘束之外要帶進公平，在感性之外還有慈善，在法治之外還有禮讓。我們可以再補上一句，在平易近營經濟發展中還有人的價值和幸福。

 

總之，人的價值是經濟活動的最高價值，平易近營經濟想要發展，起點要重視人的價值，終點是為了人的價值。人是平易近營經濟發展的起點和終點，人的價值在平易近營經濟發展中具有優先性，這在我國當前社會主義市場經濟建設中顯得尤為主要。

 

 

參考文獻：

 

［1］黃孟復.中國平易近營經濟是轉方法保平易近生的主要氣力［J］．中心社會主義學院學報,2011(4)：5-8.

［2］蒲祖河．平易近間投資與產業結構優化升級研討: 溫州個案剖析［J］．經濟社會體制比較，2008(1):161-165．

［3］吳毓江．墨子校注［M］．孫啟治 點校，北京：中華書局，2006:96.

［4］［漢］司馬遷．史記［M］．［宋］裴骃 集解，［唐］司馬貞 索隱，［唐］張守節 正義，北京：中華書局，2013:3972.

 

責任編輯：柳君